att kämpa mot fattigdom

Av Babeker Ali Edris - 14 oktober 2013 20:23

När ekonomier politiken och faktiskt även vardagen globalisering krävs det ökat internationellt sammaarbete. Det gäller särskilt med U-länderna som halkar ofta resten av världen och där fattigdomen snarare ökar än mniskar. Medborgare i länderna där vdemokratin inte får fortfäste och där den ekonomiska tillväxten hindras av korupta regeringar eller maktkamp och militärt våld får inte lämnas i sticket. Båda FN och EU har ett stort ansvar för att förändra stuationen och det finns utmärkta plitiska varktyg för en förändring.

Resultatet är EU-s politik måste ändras så fattigdomen kan bekämpas på allvar.

Allmänt

Dela · Kommentera

Agar

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 1 januari 2013 13:04

"فرح عقار" يخرج الهواء الساخن في حوار

01-01-2013 07:52 AM

أجراه - صديق موسى دلاي

أثار قرار حزب المؤتمر الوطني بعزل القيادي "فرح عقار" بولاية النيل الأزرق، ومرشح الحزب لمنصب الولاية في آخر انتخابات جرت في العام 2010م، أثار جدلاً كثيفاً، وقد تعددت الأسباب بينما ظل عزله عن عضوية الحزب - ببيان تم توزيعه على الصحف - حديث الناس، سيما في ولاية النيل الأزرق، حيث للحدث أصداء أخرى وانطباعات وتداعيات.
ذهبنا إلى "فرح عقار" في مكتبه بعمارة السلام، لكي يتكلم ويفصح عن أسباب عزله، بعد أن وضع في فمه (قماشة) الصمت، وانصرف يلتقي الناس في داره منذرين ومبشرين، داعمين ومحرضين أحياناً.. وكان هو مثل بقية السياسيين حينما يجدون أنفسهم في موقف الشرح والتوضيح والتفسير.. ومع كل هذا التعاطف كان الدكتور "فرح عقار" يجلجل بضحكة (المبسوطين)..
كانت (المجهر) تحاول استنطاق الرجل، وكان هو يتحصّن بالإجابات المغلفة والمعلبة على هدي الحقائق الأكاديمية والسياسية.. وكان بعينيه الذكيتين يحدد ألوان استفساراتنا.
انتهت جلسة الحوار مع الغروب، وبينما أمّة من أتباع حزب المؤتمر الوطني في الدمازين تنتظر من "عقار" أن يفصح ويقول ويوضح لأهله، كان هو يقف بأدبه الجمّ يرتدي بدلة بلون القهوة بقامة أهله (الدوال) وينظر إلى نفسه والناس من حوله بصبر وتجرد، وأمام (وضاية) عامة ينتظر دوره لأداء صلاة المغرب..

{ دكتور "فرح عقار" هل أنت حزين؟
- أنا بفضل الله لم ولن أجرد الأشياء من إرادة الله وقدرته، ونحن جزء من هذا الكون العريض ونسيّر بإرادة الله وحوله وقوته.
{ كيف تحاضر القارئ ليفهم جغرافية وتاريخ ولاية النيل الأزرق؟
- ولاية النيل الأزرق تضم الجغرافيا لعاصمة السلطنة الزرقاء في جنوب السلطنة، وهي (فازوغلي)، وشهدت أوج عظمة دولة الفونج الإسلامية، أول دولة قطرية للسودان وأول نموذج للا مركزية الحكم وفيدرالية السلطة والموارد.
{ تتحدث عن تاريخ بعيد.. ماذا تقصد سيد "فرح"؟
- أتحدث حتى عن الأربعين سنة الأخيرة من عمر السلطنة تحت قيادة "محمد أبو لكيلك"، وهو من قبيلة (الهمج)، وعاصمتها الروصيرص، ومعلوم ما قاله "أبو لكيلك" للغزاة: (لا يغرنكم انتصاركم على الجعليين والشايقية فنحن الملوك وهم الرعية).
{ هل تقصد أنك حفيد "أبو لكيلك"؟
- هم جُبلوا على الزعامة والقيادة العسكرية والسياسية والإدارية، ولكن شهدت المنطقة تغيرات عميقة بعد الاستهداف التركي.. وأهداف "محمد علي باشا" من غزو السودان معلومة كما درستم في التاريخ، من أجل الذهب في (بني شنقول) جنوب السلطنة، الموقع الذي يمثله النيل الأزرق حالياً.
{ وأين وجد "محمد علي" الرجال كما وجد الذهب في (بني شنقول)؟
- استهداف غزو "محمد علي" للسودان من أجل الرجال أحدث أيضا تحولاً عميقاً في مجتمع المنطقة، حيث تم الاعتداء على ثروات المنطقة ونشطت تجارة الرقيق التي أحدثت تراتيبها في التركيبة الاجتماعية للمنطقة وظهرت إفرازاتها، ومعلوم أن مناطق تجارة الرقيق ومراكزها في السودان في الشمال كان يطلق عليها (الرديف)، وفي الجنوب يطلق عليها اسم (الملكية)، فاحتضنت النيل الأزرق أحد هذه المراكز التي تدعى (الرديف)، وهو حي الآن في مدينة الدمازين.
{ لماذا تركز على هذا التاريخ المؤلم في حضارتنا السودانية؟
- لا.. لا.. لماذا ينكر الناس التاريخ؟ ولأنه جزء من واقعنا وتاريخنا لا مجال للتغافل عنه، ومواجهته فيها نوع من الشجاعة.
{ هل تريد المزيد للحديث عن التاريخ؟
- نعم، وتوجد منطقة أخرى للرقيق في جنوب (الكرمك) تدعى (قلم الرقيق)، وتأتي مرحلة أخرى من عمر وتاريخ النيل الأزرق تبدأ من 1922م مع بزوغ فجر حركة اللواء الأبيض، ليأتي قانون المناطق المقفولة الذي أدخل النيل الأزرق وجبال النوبة وأجزاء من دارفور في حظيرة جنوب السودان بعيداً عن مركز الدولة، وبعيداً عن التركيبة الاجتماعية والثقافية والسياسية من مركز الدولة في الشمال والوسط، وهذه هي الفترة التي شهدت نشاط العمل الوطني القومي السوداني (جمعية اللواء الأبيض) و(مؤتمر الخريجين) وبدأ تكوين الأحزاب.
{ كيف تتأثر ولاية النيل الأزرق سلباً بهذا التاريخ الذي درسناه في المدارس؟
- في كل هذا التاريخ كانت النيل الأزرق ورصيفاتها بعيدة عن هذه الهياكل والأدبيات والرؤى والتحالفات والانقسامات ما بين القوى الاجتماعية الجديدة والطائفية، التي تمحور حولها أهل السودان، في رؤية عامة اهتزت فيها الصورة العامة باستقلال السودان من عدمه.
{ أنت محتج على غياب النيل الأزرق أيام تفاعلات السودانيين إبان فترة الاستقلال.. فمن تلوم؟
- لأن هذا الغياب كانت له آثاره ونتائجه وبصماته في تاريخ المنطقة وجغرافيتها ومكونها العام الاجتماعي والثقافي، والنتيجة الأكبر هي وهن اللُّحمة الرابطة بينها والمركز وكل الأجزاء الأخرى، ما سمي بالمناطق المقفولة (واهنة وهشة وبعيدة عن الرعاية)، لذلك دخلت في دائرة التهميش.
{ الفعل العام في أي مكان يفرض نوعاً من اللوم على أهل النيل الأزرق.. أقصد لوماً تاريخياً؟
- هم ضحايا حسابات سابقة لوعيهم، ومنذ الاستعمار تم تحديد مناطق جغرافية بعينها لإقامة اقتصاديات من نوع مشروع الجزيرة ومشاريع أخرى صاحبتها أيضاً تنمية وخدمات صحية وتعليمية، وحتى السكة الحديد، وهذه الميزات حققت فرزاً اقتصادياً وإدارياً وتعليمياً وسياسياً، ظل إيقاعه مستمراً حتى أدرك الناس البون الشاسع بين النيل الأزرق وأجزاء أخرى من السودان.
{ ثم جاءت الحروب.. أليس كذلك؟
- هذا البون الشاسع أدخل النيل الأزرق في دائرة النزاع السياسي الذي كانت وسيلته السلاح، والحرب، والقتال، والدمار، والنزوح، والفقر، واللجوء، والأمية، والجهل، والخوف، والفزع، والكراهية، والعنصرية التي تهدد مستقبل النسيج الاجتماعي في النيل الأزرق.
{ أنت تهاجم من زاوية واحدة.. أين أهل النيل الأزرق لصياغة واقع جيد لحياتهم ومستقبل أولادهم (يجب توزيع اللوم بصورة مناسبة على الأقل)؟
- اللوم مطروح للذين توارثوا وتعاقبوا على حكم السودان امتداداً للمستعمر بالدرجة الأولى، الذي انتخب مناطق الاستثمار الاقتصادي وتبعاته من تنمية وخدمات، وأهمل بلادي في النيل الأزرق وأخواتها، ومثل المستعمر يجب أن نلوم جميع حكوماتنا التي سارت على ذات دربه في انتخاب مناطق التنمية حافراً بحافر، ورجلاً برجل (فكيف نلون من هم ضحايا السياسات؟).
{ ما هو (عيب العيوب) في اتفاق نيفاشا؟
- أنا لا أعيب نيفاشا كاتفاق ونصوص، لكني أعيب الإرادة السياسية في تنفيذ ما ورد من نصوص في الاتفاقية.
{ يقال إن الحكم الذاتي من أهم ملامح مبادرتك بشأن ولاية النيل الأزرق؟
- كل شيء موجود بالمبادرة، ولا أريد الحديث عنها حالياً، وأي نص فيها مرجعيته اتفاقية السلام الشامل ودستور 2005م الانتقالي والمشورة الشعبية 2010م.
{ بمناسبة المشورة الشعبية هل ستكون حلاً من الحلول لمنع مزيد من الحروب في الولاية؟
- المشورة الشعبية تجاوزها الزمن لأنها ترتيبات انتقالية وانتهت بانفصال الجنوب، وهناك مؤسسات ذات علاقة بالمشورة الشعبية ذهبت أيضاً مع انفصال الجنوب، وذلك محكوم بقانون المشورة 2010م.
{ ما هو البديل؟
- البديل هو الاتفاق السياسي.
{ هل تقصد الاتفاق الإطاري؟
- (إطاري ما إطاري.. المهم اتفاق سياسي).. ولعلمك فقد صار الاتفاق الإطاري هو المرجعية الوحيدة الآن، وذلك من خلال القرار الأممي (2046) الذي اعتمد الإطاري.
{ ما الذي تخافه في مستقبل ولاية النيل الأزرق؟
- أخاف على الدوام من إطالة أمد الحرب.
{ ماذا تريدون أنتم أولاد النيل الأزرق ؟
- نريد حياة كريمة واستقراراً ببلدنا وولايتنا.. نحن لا نريد غير الوحدة وأجدادنا هم من بدأوا تكوين الدولة القطرية ولابد أن نحافظ عليها.
{ هل وصلكم أي شيء مكتوب بخصوص قرار الحزب بفصلكم من حزب المؤتمر الوطني؟
- أنا أرفض الإجابة عن هذا السؤال.
{ خرج بيان نشرته الصحف يؤكد أن لجنة من المؤتمر الوطني جلست معك عدة مرات ووصلت إلى طريق مسدود بخصوص دعمك للخصوم من الحركة الشعبية قطاع الشمال.. ما رأيك؟
- كانت جلسة واحدة ولم يعرض عليّ فيها أن أسحب المبادرة، ولأنني مؤمن بالمؤسسات فإذا طلب مني ذلك فأنا أعرف حدودي ومهمتي.
{ ذكر السيد اللواء "الهادي بشري" والي ولاية النيل الأزرق أنه لن يتفاوض معك أو مع "مالك عقار" مهما كانت الظروف والدواعي.. ما تقديرك للأمر؟
- مسألة مهمة أن قضية الحرب والسلام والتفاوض حولها ليس شأناً ولائياً بل شأناً مركزياً، والسيد "الهادي بشري" (والي بتاع طوارئ) تم تعيينه في ظروف استثنائية معروفة وليس والياً منتخباً، وما أسمعه أعدّه تنطعاً.
{ هل تقول ذلك لأنك من أولاد النيل الأزرق؟
- أنا لست ضيفاً على السودان ولا أعرف بهذه الطريقة، أنا بلا فخر حفيد "أبو لكيلك"، وأنا سعيد بكل شيء لأنني أفهم (أن أي زول في الولاية يعرف الحقيقة ويفهم الحاصل) ويؤدي وظيفته بوعي كبير ومسؤولية.. نحن حريصون على وحدة هذا البلد لأننا جزء مركزي، ومن مكوناته الأساسية.
{ حتى الآن لم تتلق مكتوباً بخصوص عزلك من حزب المؤتمر الوطني.. هل هذا صحيح؟
- لا أتحدث عن المؤتمر الوطني - (قالها بالإنجليزية).
{ ما هو ملخص المشكلة حول مبادرتك بخصوص حل الصراع المسلح بالنيل الأزرق؟
- هم يقولون إن المبادرة اعترفت بقطاع الشمال.
{ وماذا تقول أنت "فرح عقار"؟
- أقول إن القرار (2046) هو الذي أجبرنا على التعامل السياسي مع قطاع الشمال، وحتى المفاوضات الجارية بأديس أبابا تفترض حل الملف الأمني أولاً، أي العودة إلى التفاوض على الأساس القديم.
{ مسقط رأسك (الكرمك)، والآن لا تستطيع زيارتها لوجود قوات غير صديقة؟
- هذا أيضاً مؤلم.
{ الناس يفهمون أن أي قبول للحكم الذاتي يقود إلى الانفصال؟
- بالعكس، هذه أوهام خاطئة، فتعريف الحكم الذاتي أن يكون الجيش والشرطة والأمن وإعلان الطوارئ والاتفاقات والعلاقات الخارجية تدار من المركز، فكيف يأتي الانفصال من تفاصيل هذا النوع من الحكم؟!

المجهر

8 |

0 |

2314

Allmänt

Dela · Kommentera

Agar

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 1 januari 2013 13:04

"فرح عقار" يخرج الهواء الساخن في حوار

01-01-2013 07:52 AM

أجراه - صديق موسى دلاي

أثار قرار حزب المؤتمر الوطني بعزل القيادي "فرح عقار" بولاية النيل الأزرق، ومرشح الحزب لمنصب الولاية في آخر انتخابات جرت في العام 2010م، أثار جدلاً كثيفاً، وقد تعددت الأسباب بينما ظل عزله عن عضوية الحزب - ببيان تم توزيعه على الصحف - حديث الناس، سيما في ولاية النيل الأزرق، حيث للحدث أصداء أخرى وانطباعات وتداعيات.
ذهبنا إلى "فرح عقار" في مكتبه بعمارة السلام، لكي يتكلم ويفصح عن أسباب عزله، بعد أن وضع في فمه (قماشة) الصمت، وانصرف يلتقي الناس في داره منذرين ومبشرين، داعمين ومحرضين أحياناً.. وكان هو مثل بقية السياسيين حينما يجدون أنفسهم في موقف الشرح والتوضيح والتفسير.. ومع كل هذا التعاطف كان الدكتور "فرح عقار" يجلجل بضحكة (المبسوطين)..
كانت (المجهر) تحاول استنطاق الرجل، وكان هو يتحصّن بالإجابات المغلفة والمعلبة على هدي الحقائق الأكاديمية والسياسية.. وكان بعينيه الذكيتين يحدد ألوان استفساراتنا.
انتهت جلسة الحوار مع الغروب، وبينما أمّة من أتباع حزب المؤتمر الوطني في الدمازين تنتظر من "عقار" أن يفصح ويقول ويوضح لأهله، كان هو يقف بأدبه الجمّ يرتدي بدلة بلون القهوة بقامة أهله (الدوال) وينظر إلى نفسه والناس من حوله بصبر وتجرد، وأمام (وضاية) عامة ينتظر دوره لأداء صلاة المغرب..

{ دكتور "فرح عقار" هل أنت حزين؟
- أنا بفضل الله لم ولن أجرد الأشياء من إرادة الله وقدرته، ونحن جزء من هذا الكون العريض ونسيّر بإرادة الله وحوله وقوته.
{ كيف تحاضر القارئ ليفهم جغرافية وتاريخ ولاية النيل الأزرق؟
- ولاية النيل الأزرق تضم الجغرافيا لعاصمة السلطنة الزرقاء في جنوب السلطنة، وهي (فازوغلي)، وشهدت أوج عظمة دولة الفونج الإسلامية، أول دولة قطرية للسودان وأول نموذج للا مركزية الحكم وفيدرالية السلطة والموارد.
{ تتحدث عن تاريخ بعيد.. ماذا تقصد سيد "فرح"؟
- أتحدث حتى عن الأربعين سنة الأخيرة من عمر السلطنة تحت قيادة "محمد أبو لكيلك"، وهو من قبيلة (الهمج)، وعاصمتها الروصيرص، ومعلوم ما قاله "أبو لكيلك" للغزاة: (لا يغرنكم انتصاركم على الجعليين والشايقية فنحن الملوك وهم الرعية).
{ هل تقصد أنك حفيد "أبو لكيلك"؟
- هم جُبلوا على الزعامة والقيادة العسكرية والسياسية والإدارية، ولكن شهدت المنطقة تغيرات عميقة بعد الاستهداف التركي.. وأهداف "محمد علي باشا" من غزو السودان معلومة كما درستم في التاريخ، من أجل الذهب في (بني شنقول) جنوب السلطنة، الموقع الذي يمثله النيل الأزرق حالياً.
{ وأين وجد "محمد علي" الرجال كما وجد الذهب في (بني شنقول)؟
- استهداف غزو "محمد علي" للسودان من أجل الرجال أحدث أيضا تحولاً عميقاً في مجتمع المنطقة، حيث تم الاعتداء على ثروات المنطقة ونشطت تجارة الرقيق التي أحدثت تراتيبها في التركيبة الاجتماعية للمنطقة وظهرت إفرازاتها، ومعلوم أن مناطق تجارة الرقيق ومراكزها في السودان في الشمال كان يطلق عليها (الرديف)، وفي الجنوب يطلق عليها اسم (الملكية)، فاحتضنت النيل الأزرق أحد هذه المراكز التي تدعى (الرديف)، وهو حي الآن في مدينة الدمازين.
{ لماذا تركز على هذا التاريخ المؤلم في حضارتنا السودانية؟
- لا.. لا.. لماذا ينكر الناس التاريخ؟ ولأنه جزء من واقعنا وتاريخنا لا مجال للتغافل عنه، ومواجهته فيها نوع من الشجاعة.
{ هل تريد المزيد للحديث عن التاريخ؟
- نعم، وتوجد منطقة أخرى للرقيق في جنوب (الكرمك) تدعى (قلم الرقيق)، وتأتي مرحلة أخرى من عمر وتاريخ النيل الأزرق تبدأ من 1922م مع بزوغ فجر حركة اللواء الأبيض، ليأتي قانون المناطق المقفولة الذي أدخل النيل الأزرق وجبال النوبة وأجزاء من دارفور في حظيرة جنوب السودان بعيداً عن مركز الدولة، وبعيداً عن التركيبة الاجتماعية والثقافية والسياسية من مركز الدولة في الشمال والوسط، وهذه هي الفترة التي شهدت نشاط العمل الوطني القومي السوداني (جمعية اللواء الأبيض) و(مؤتمر الخريجين) وبدأ تكوين الأحزاب.
{ كيف تتأثر ولاية النيل الأزرق سلباً بهذا التاريخ الذي درسناه في المدارس؟
- في كل هذا التاريخ كانت النيل الأزرق ورصيفاتها بعيدة عن هذه الهياكل والأدبيات والرؤى والتحالفات والانقسامات ما بين القوى الاجتماعية الجديدة والطائفية، التي تمحور حولها أهل السودان، في رؤية عامة اهتزت فيها الصورة العامة باستقلال السودان من عدمه.
{ أنت محتج على غياب النيل الأزرق أيام تفاعلات السودانيين إبان فترة الاستقلال.. فمن تلوم؟
- لأن هذا الغياب كانت له آثاره ونتائجه وبصماته في تاريخ المنطقة وجغرافيتها ومكونها العام الاجتماعي والثقافي، والنتيجة الأكبر هي وهن اللُّحمة الرابطة بينها والمركز وكل الأجزاء الأخرى، ما سمي بالمناطق المقفولة (واهنة وهشة وبعيدة عن الرعاية)، لذلك دخلت في دائرة التهميش.
{ الفعل العام في أي مكان يفرض نوعاً من اللوم على أهل النيل الأزرق.. أقصد لوماً تاريخياً؟
- هم ضحايا حسابات سابقة لوعيهم، ومنذ الاستعمار تم تحديد مناطق جغرافية بعينها لإقامة اقتصاديات من نوع مشروع الجزيرة ومشاريع أخرى صاحبتها أيضاً تنمية وخدمات صحية وتعليمية، وحتى السكة الحديد، وهذه الميزات حققت فرزاً اقتصادياً وإدارياً وتعليمياً وسياسياً، ظل إيقاعه مستمراً حتى أدرك الناس البون الشاسع بين النيل الأزرق وأجزاء أخرى من السودان.
{ ثم جاءت الحروب.. أليس كذلك؟
- هذا البون الشاسع أدخل النيل الأزرق في دائرة النزاع السياسي الذي كانت وسيلته السلاح، والحرب، والقتال، والدمار، والنزوح، والفقر، واللجوء، والأمية، والجهل، والخوف، والفزع، والكراهية، والعنصرية التي تهدد مستقبل النسيج الاجتماعي في النيل الأزرق.
{ أنت تهاجم من زاوية واحدة.. أين أهل النيل الأزرق لصياغة واقع جيد لحياتهم ومستقبل أولادهم (يجب توزيع اللوم بصورة مناسبة على الأقل)؟
- اللوم مطروح للذين توارثوا وتعاقبوا على حكم السودان امتداداً للمستعمر بالدرجة الأولى، الذي انتخب مناطق الاستثمار الاقتصادي وتبعاته من تنمية وخدمات، وأهمل بلادي في النيل الأزرق وأخواتها، ومثل المستعمر يجب أن نلوم جميع حكوماتنا التي سارت على ذات دربه في انتخاب مناطق التنمية حافراً بحافر، ورجلاً برجل (فكيف نلون من هم ضحايا السياسات؟).
{ ما هو (عيب العيوب) في اتفاق نيفاشا؟
- أنا لا أعيب نيفاشا كاتفاق ونصوص، لكني أعيب الإرادة السياسية في تنفيذ ما ورد من نصوص في الاتفاقية.
{ يقال إن الحكم الذاتي من أهم ملامح مبادرتك بشأن ولاية النيل الأزرق؟
- كل شيء موجود بالمبادرة، ولا أريد الحديث عنها حالياً، وأي نص فيها مرجعيته اتفاقية السلام الشامل ودستور 2005م الانتقالي والمشورة الشعبية 2010م.
{ بمناسبة المشورة الشعبية هل ستكون حلاً من الحلول لمنع مزيد من الحروب في الولاية؟
- المشورة الشعبية تجاوزها الزمن لأنها ترتيبات انتقالية وانتهت بانفصال الجنوب، وهناك مؤسسات ذات علاقة بالمشورة الشعبية ذهبت أيضاً مع انفصال الجنوب، وذلك محكوم بقانون المشورة 2010م.
{ ما هو البديل؟
- البديل هو الاتفاق السياسي.
{ هل تقصد الاتفاق الإطاري؟
- (إطاري ما إطاري.. المهم اتفاق سياسي).. ولعلمك فقد صار الاتفاق الإطاري هو المرجعية الوحيدة الآن، وذلك من خلال القرار الأممي (2046) الذي اعتمد الإطاري.
{ ما الذي تخافه في مستقبل ولاية النيل الأزرق؟
- أخاف على الدوام من إطالة أمد الحرب.
{ ماذا تريدون أنتم أولاد النيل الأزرق ؟
- نريد حياة كريمة واستقراراً ببلدنا وولايتنا.. نحن لا نريد غير الوحدة وأجدادنا هم من بدأوا تكوين الدولة القطرية ولابد أن نحافظ عليها.
{ هل وصلكم أي شيء مكتوب بخصوص قرار الحزب بفصلكم من حزب المؤتمر الوطني؟
- أنا أرفض الإجابة عن هذا السؤال.
{ خرج بيان نشرته الصحف يؤكد أن لجنة من المؤتمر الوطني جلست معك عدة مرات ووصلت إلى طريق مسدود بخصوص دعمك للخصوم من الحركة الشعبية قطاع الشمال.. ما رأيك؟
- كانت جلسة واحدة ولم يعرض عليّ فيها أن أسحب المبادرة، ولأنني مؤمن بالمؤسسات فإذا طلب مني ذلك فأنا أعرف حدودي ومهمتي.
{ ذكر السيد اللواء "الهادي بشري" والي ولاية النيل الأزرق أنه لن يتفاوض معك أو مع "مالك عقار" مهما كانت الظروف والدواعي.. ما تقديرك للأمر؟
- مسألة مهمة أن قضية الحرب والسلام والتفاوض حولها ليس شأناً ولائياً بل شأناً مركزياً، والسيد "الهادي بشري" (والي بتاع طوارئ) تم تعيينه في ظروف استثنائية معروفة وليس والياً منتخباً، وما أسمعه أعدّه تنطعاً.
{ هل تقول ذلك لأنك من أولاد النيل الأزرق؟
- أنا لست ضيفاً على السودان ولا أعرف بهذه الطريقة، أنا بلا فخر حفيد "أبو لكيلك"، وأنا سعيد بكل شيء لأنني أفهم (أن أي زول في الولاية يعرف الحقيقة ويفهم الحاصل) ويؤدي وظيفته بوعي كبير ومسؤولية.. نحن حريصون على وحدة هذا البلد لأننا جزء مركزي، ومن مكوناته الأساسية.
{ حتى الآن لم تتلق مكتوباً بخصوص عزلك من حزب المؤتمر الوطني.. هل هذا صحيح؟
- لا أتحدث عن المؤتمر الوطني - (قالها بالإنجليزية).
{ ما هو ملخص المشكلة حول مبادرتك بخصوص حل الصراع المسلح بالنيل الأزرق؟
- هم يقولون إن المبادرة اعترفت بقطاع الشمال.
{ وماذا تقول أنت "فرح عقار"؟
- أقول إن القرار (2046) هو الذي أجبرنا على التعامل السياسي مع قطاع الشمال، وحتى المفاوضات الجارية بأديس أبابا تفترض حل الملف الأمني أولاً، أي العودة إلى التفاوض على الأساس القديم.
{ مسقط رأسك (الكرمك)، والآن لا تستطيع زيارتها لوجود قوات غير صديقة؟
- هذا أيضاً مؤلم.
{ الناس يفهمون أن أي قبول للحكم الذاتي يقود إلى الانفصال؟
- بالعكس، هذه أوهام خاطئة، فتعريف الحكم الذاتي أن يكون الجيش والشرطة والأمن وإعلان الطوارئ والاتفاقات والعلاقات الخارجية تدار من المركز، فكيف يأتي الانفصال من تفاصيل هذا النوع من الحكم؟!

المجهر

8 |

0 |

2314

Allmänt

Dela · Kommentera

fung people

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 26 december 2012 18:08

12 03:20 PM

والله أعلم ما فيك من حضارة, وأعلم دسائس البعض وكيف يسعى العديد ممن ملأت قلوبهم حقدا في الإسائة إلى أحفاد ملوك سنار. أين هم البادياب والقونديلاب من أحفاد الملك بادي الأحمر وهم عشرات الألوف في دنقلا والقولد والغدار وجرادة والولاية الشمالية وحتى في أسوان والأقصر. أين هم الناصراب من أحفاد الأمير ناصر أبن الملك بادي ابو شلوخ وهم في الدبة وكرمكول وتنقسي وقشابي والقطينة. أين هم الولدنو والقدين وهم أحفاد بادي ابو شلوخ (ملك الملوك) وهم في كسلا وودشريفي والقضارف وطوكر وغيرها من قرى وارياف شرق السودان. أين هم أحفاد الملك إسماعيل ابن ناصر ابن بادي ابوشلوخ وهم في سواكن. أين هم الأونساب أحفاد الملك أونسة إبن الملك ناصر وهم في ودالماجدي وام دقرسي والجميعاب وود المحنة والكامليين وغيرها من قرى شمال الجزيرة. أين هم السكراب والعايداب أحفاد الملك بادي ابو دقن وهم في الجديد الثورة خليفة وعمران والعوامرة وفي النوبة وفي وود راوا وعلى النيل بضفتيه الشرقية والغربية في أقصى شمال ولاية الجزيرة. أين هم أولاد نايل في غرب الجزيرة أحفاد الملك نايل في منطقة دار نايل و منطقة أب دون وغيرها من قرى غرب الجزيرة. أين هم أحفاد يونس الذبيح في منطقة العويساب والعمارة شمال سنار أين هم فروع الفونج الأمياب في كل بقاع السودان أحفاد من ملكوا السودان وهم في جبل غدير وجبل الداير وبارا وغيرها من مناطق شمال كردفان, أين هم أهل الوحدة الشلكابة والسوريبة جنوب الجزيرة. أين هم أمياب النيل الأزرق أهل بادي في أولو والمك زكريا في فازوغلي والمك اسد حمزة عدلان وآل تاج الدين. أين هم أحفاد أمراء الفونج في مناطق الخرطوم المختلفة وهم يسكنونها لمئات السنين في العيلفون وفي حلفايا وأسر أخرى تجوار العبداللاب في بعض مناطقهم من شمال الخرطوم وحتى بربر والبواقة أيهم هم أهل الجزيرة سلانج. وقبل ذلك أين هم آل عدلان أحفاد آخر الملوك بادي أبن طبل وهم في رونقا والسوكي وسنجة والدمازين. أين هم جميعا بعد أن غيبهم التاريخ وأذلتهم كتابات الحاقديين. أين أنتم بعد أن أقام الملك عمارة ابن عدلان ابن ناصر ابن أونسة ابن سليمان ابن عمرو الأموي (الملقب بدنقس) عزا لجميع أهل السودان بعد أن نصر الدين ورفع راية الإسلام. عفوا للفروع التي لم أذكرها من أحفاد ملوك سنار السبع وعشرون ملك ممن توزعوا في جميع أنحاء السودان وخارجه في مصر واثيوبيا واريتريا. سلامي للجميع وأخص فيه أهلنا اللأمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــياب أحفاد ملوك سنار.
قد أملك بعض الإجابات, والشكر لأكبر موقع الكتروني سوداني, والسلام
Hatim55us@yahoo.com

[قاتل الله من قسم البلاد]

Allmänt

Dela · Kommentera

Rubrik saknas

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 19 december 2012 21:12

Civilians from the Messeriya Jebel and Erenga tribes

A History of the Arabs in the Sudan: And Some Account of the ... - Sida 88 - Google böcker, resultat

books.google.se/books?isbn=1108010253

H. A. MacMichael - 2011 - History

The Erenga are considerably more numerous. They call themselves Birrung, but every other tribe calls them Erenga2. The Mun are called Mun or Ahl el Gebel ...

9th periodic report of the UNHCHR on the situation of human rights ...

reliefweb.int/.../sudan/9th-periodic-report-unhc...Cachad - Översätt den här sidan

20 Mar 2008 – Civilians from the Messeriya Jebel and Erenga tribes have been ... The Minister for Defense of the Sudanese central government visited El ...

Allmänt

Dela · Kommentera

india

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 9 december 2012 19:02

Indisk urbanisering kan skapa kaos

Uppdaterad 2010-04-24 11:37. Publicerad 2010-04-24 11:31

Foto: Leif R Jansson / Scanpix

Läsarreaktioner

Indiens stadsbefolkning kommer att fördubblas fram till 2030, då nästan 600 miljoner indier bor i städerna. Det fordrar enorma investeringar för att undvika kaos, varnar konsultföretaget McKinsey.

Indien måste enligt företaget investera motsvarande över åtta biljoner kronor i infrastrukturen i städerna under de närmaste 20 åren. Det innebär per invånare mer än åtta gånger så mycket som i dag.

– Det finns ett starkt behov av förändring. Indiens nuvarande inställning till urbaniseringen leder troligen till sammanbrott och kaos i städerna, säger en av medförfattarna till rapporten, Ireena Vittal.

Indiens stadsbefolkning väntas fram till 2030 öka från dagens 340 miljoner till 590 miljoner, främst genom en omfattande inflyttning från landsbygden, sägs det i rapporten.

År 2030 beräknas Indien ha 68 städer med över en miljon invånare, 13 städer med över fyra miljoner och sex megastäder med över tio miljoner. Minst två av dem – Bombay och Delhi –– kommer att vara bland världens fem största städer.

”Indien urbaniseras i en omfattning och en hastighet som aldrig tidigare skett”, skriver författarna.

För att klara transporterna i städerna måste Indien bygga 35 till 40 mil tunnelbane- eller förortslinjer per år, vilket är mer än 20 gånger mer än vad landet har klarat av under det senaste decenniet.

Dessutom kommer det att behövas mellan 1.900 och 2.500 mil landsvägskörfält per år, inkluderande snabbussfiler. Det motsvarar ungefär vad som byggts totalt under det senaste årtiondet.

Utan snabb utbyggnad kan trafiken i rusningstid komma upp i 610 fordon per kilometer i varje fil runt storstäderna, varnar rapporten. Med sådan fordonstäthet kan en genomsnittligt lång arbetsresa ta upp till fem timmar.

– Brådskande insatser behövs för medborgarnas och ekonomins välbefinnande, säger Vittal.

Indiens utgifter i dag för verksamheten i städerna är rena nålpengarna i en internationell jämförelse. Per stadsbo satsar Indien bara cirka 120 kronor om året, vilket är bara 14 procent av vad kinesiska stadsbor får del av, och inte ens fem procent av

Allmänt

Dela · Kommentera

tama hem sida

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 29 november 2012 21:50

مرحبا babeker Ali Edris

لقد وصلتك هذه الرسالة لأنك (أو شخصا يدعي انه انت) قد طلب كلمة سر جديدة لحسابك في الموقع:
منتدى أبنــــــــاء التامـــــــا" - http://tama.ahlamuntada.net"

اذا لم تكن انت مقدم الطلب تجاهل هذه الرسالة. اذا كانت هذه الرسالة تصلك باستمرار عليك الاتصال بمدير الموقع.

لاستعمال كلمة السر الجديدة عليك تشغيلها. ذلك بالضغط على الرابطة التالية:

http://tama.ahlamuntada.net/profile.forum?mode=reactivate&u=86&ak=d121be

اذا تمت العملية بنجاح سوف تستطيع استعمال كلمة السر التالية:

كلمة السر:
10f51c04

Allmänt

Dela · Kommentera

Dar erenga

Kommentera

Av Babeker Ali Edris - 29 november 2012 20:46

populated place;: a city, town, village, or other agglomeration of buildings where people live and work.

Mararit (13.2km)
Fazarykerkery (23.8km)
Wasţānī (24.8km)
Habīlah (26.2km)
Tanjikei (26.8km)
Jadīd (27.2km)
Kafanī (28.6km)
Bardānī (28.9km)
Bi'r Daqīq (30.2km)
Kadarang (31.8km)
Kurgo (32.9km)
Tandaltī (33km)
Agurra (33.1km)
Kondobei (33.1km)
Guweighina (35.9km)
Bodurnungorei (38km)
Goronei (38.6km)
Hashābah (39.3km)
Wailu (39.3km)
Bugus (40.9km)
Maku (41.8km)
Umm Jakhakhīn (43.9km)
Hashābah (49.5km)
Hashabu (49.5km)
Hamroh (51.3km)

hill;: a rounded elevation of limited extent rising above the surrounding land with local relief of less than 300m.

Jabal Sirba (18.3km)
Jabal Bayḑā' (26km)
Jebel Arkung (27.5km)
Jebel Oafara (29km)
Jabal Katia (32.9km)
Jabal Abū Qurayn (34.5km)
Jabal Tamaru (35.2km)
Jebel Sugurbo (35.5km)
Jabal Harabi (38.9km)
Jebel Kongolik (39.3km)
Jabal Kaja (42.1km)
Jebel Kumialung (43.4km)
Jabal Fukum (43.7km)
Jebel Misilmi (43.7km)
Jabal Farīdah (49.4km)
Jabal Ashgur (52km)

wells;: cylindrical holes, pits, or tunnels drilled or dug down to a depth from which water, oil, or gas can be pumped or brought to the surface.

Irteig (2.9km)
Giddo (23.8km)
Jummayzah (24.8km)
Tamur (28.9km)
Bi'r Qirbah (33.9km)
Tireing (36.4km)
Galing (38km)
Seleia (41.4km)
Tafung (46km)

wadi;: a valley or ravine, bounded by relatively steep banks, which in the rainy season becomes a watercourse; found primarily in North Africa and the Middle East.